夏越祓の茅の輪を求めて旧・巨椋池南岸をうろつきました。もちろん、ひとりで。
夏越祓の茅の輪を求めて旧・巨椋池南岸をうろつきました。もちろん、ひとりで。
干拓された巨椋池を、巨大な境界として考えてみる。というのは、どうでしょうか。
陸と水、あるいは存在と不在。過去と現在、または現実と幻影。それらの境界という線です。
最初にこう考えたのは、大山崎山荘美術館の訪問記事で谷崎潤一郎 『蘆刈』 に触れた時でした。
「山城と摂津のくにざかい」 の大山崎を訪れ、桂川と宇治川の合流点にある州へ渡った谷崎は、
謎の男に出会って、巨椋池の畔で暮らす夢のような女性 「お遊さん」 の話を聞かされたのでした。
この短編の発表は、巨椋池の干拓開始直前の昭和7年。色々と 「境界」 を感じたわけです。
実際の巨椋池は、かつて京都府南部の久御山町を中心として存在した、湖のように巨大な池であり、
桂川／宇治川／木津川が流入する不定形の遊水池として、洪水調整機能を長く果たしてきました。
淀川と直結しているため平安遷都の遙か前から舟の往来が盛んであり、淡水漁業ももちろん盛ん。
小島を望むその光景は貴族からも愛され、池の北畔は別荘が並ぶ景勝地であったとも言われます。
しかし古代以来のその姿は、秀吉が伏見城築城に際して宇治川の流路を変えたことで、激変。
流入する水が減って水質は悪化。近代にはさらに減って蚊害も悪化。結果、干拓に至りました。
干拓の背景には食糧増産という戦時事情も存在したため、現在も池の跡地はその大半が農地です。
一方、京都の中心部では建設が困難な高速道路も池の跡地なら好き放題の作りまくり状態であり、
その高速が生む交通の利便性と豊富過ぎる土地と水を活かすべく、工場も多数誘致されています。
現代建築と農地の雑な共存。ある意味、これこそ現在の巨椋池跡の典型的な光景かも知れません。
この境界的な土地柄、当サイトが続ける 「境界」 なるテーマの探求にぴったりではないか。
当サイトは、阿呆極まる京都単独徘徊の背後に 「境界」 という高踏極まる裏テーマを掲げており、
神社を徒歩で巡り茅の輪をくぐりまくる水無月の外道企画でさえ、このテーマを追求してきました。
地理的にも歴史的にも 「境界」 である巨椋池は、このテーマの探求にぴったりではないか。
そう考えて今回、池跡で神社を巡ってみました。茅の輪には出会えるでしょうか。
巨椋池跡の神社を巡ると言っても、池跡そのものに神社は基本、ありません。元々、池なので。
池跡の周囲に点在する村々の社を巡ることになります。それを、どう巡るか。どこから歩き始めるか。
やる気と体力、そして社の数を考えた結果、東一口から小倉の辺までを南回りで巡ることにしました。
御覧の地図で言うなら、概ね薄黄色の池跡を西端から東端まで、南へ迂回して巡るという感じです。
東一口の読みは、東いもあらい。京都京阪バスもそう言ってます。憶えておくと、役に立ちます。
巨椋池跡へは京阪・中書島駅から大久保行きのバスが出ていて、東一口の東までリーチ可能です。
昼過ぎに降り立ったバス停の先に広がるのは、干拓地の農地と、高速道路と、そして空一杯の黒雲。
申し遅れました。私、ここの隣町在住です。なのでこの光景も見飽きてて、いきなりウンザリします。
それでも歩かなくてはなりません。まずは、干拓地を維持するポンプ場を拝んどきましょう。
ポンプ場では、現役のポンプには敬礼。そして昔のポンプや干拓前の名物だった蓮などには、合掌。
さらに合掌するべく向かうのは、大池神社です。ここは、干拓により死滅した池の生物全てを祀る社。
茅の輪はなし。でもそれ以上に、礼儀として合掌します。今は大半が死滅した川魚商の碑にも合掌。
干拓前の巨椋池周辺では漁業が主産業であり、東一口は当時の風情を残す数少ないエリア。
漁師の大庄屋だった山田家の旧屋敷や、安養寺前の入り組んだ路地などが、実に味を出してます。
狭い街中には、小社の豊吉稲荷神社もありました。茅の輪はなし。でも、稲荷色の壁は良い色です。
港町全開な石段の先には、雨で水が増えた川。昔は池がこんな風に、曇天を映してたんでしょうか。
次は、京滋バイパスの南側の玉田神社へ向かいます。東一口にも御旅所があったようですね。
川を見るたび巨椋池の幻影を幻視しながら、R1を南進。すると、バイパスの麓に大中内池神社あり。
バイパス建設で移転した社みたい。すぐ上を車が爆走してるのが、なかなか奇景です。茅の輪はなし。
さらに南下すると一転して農村が広がり、その中に杜がポツンと建ってます。こここそが、玉田神社。
到着した玉田神社では、鳥居から拝殿まで並ぶカラフルな吹き流しが、強風に靡いていました。
そしてその先に、どこでもドアと並んで、茅の輪が立っています。あった、あった。よかった、よかった。
茅の輪はなかなか立派で、横にはくぐり方案内板があり、茅の輪アナウンスも流すなど、体制は万全。
頑張っているという感じの社ですね。有難くくぐらせてもらいましょう。ちとせのいのちのぶというなり。
平城遷都時に元明天皇の勅願で創建されたという玉田神社は、ここ御牧郷の産土神。
「かりてほす 美豆の御牧の 夏草は しげりにけりな 駒もすさめず」 という歌でも知られる御牧ですが、
この地名は平安初期、歌の中に出て来る美豆までの一帯が御料牧場となったことに由来しています。
牧場から宮中へ入った馬が火事を鎮めたという伝承も持つため、火難除けの信仰も盛んな社です。
では社名の 「玉田」 の方はといえば、 「丹波津」 なる船着場が由来という説があるのだとか。
この社は淀城築城時まで、木津川沿い = 美豆の辺にあったとされる丹波津の近くに建っていました。
交通が盛んゆえ方除信仰を集め、桓武天皇も鬼門除けを伺う 「日本最初方除宮」 であったそうです。
馬の伝承と合わせて、交通との深い縁を感じさせますね。もちろん、美豆からは 「水」 のイメージも。
水運の時代、巨椋池は交通も盛んでした。そしてその伝統は、池跡近くでは今も割と健在です。
玉田神社を出て東進すると、自家用車を集めまくるイオンや第二京阪、飛行場跡の水路などに遭遇。
さらには、かの和気清麻呂が宇佐からの帰京時にこの地へ流着したという伝承もあり、その碑も登場。
その近くには珠城神社がありましたが、こちらもこれまた各種建設による移転とか。茅の輪はなし。
池跡に近い辺は大規模建築が目立つけど、沿岸村落部は水害対策の石垣が目立つのが味。
途中で寄った弁天さんなんかも、水害対策の典型。もう石垣という段階を越えて、小高い丘なレベル。
あと、そこら中で謎のマシンと揚水機運転時間の掲示も出現。何とも、水郷の暮らしという感じですね。
水郷の暮らし。強風に波打つ水田の水面を見てると、かつての巨椋池の幻影が心に浮かぶというか。
幻影を、もっと見たくなりました。ですので今度は、池跡の中にある四松大明神へ行ってみます。
実は、池跡の中にも社はあるのです。昔から同じ場所にあるのかどうかは不明ですが、あるのです。
古川に沿う大池堤へ入り、大量の雑草や野生の半夏生、そして大量のトンボや蝶が飛ぶ中を、北へ。
背の丈ほどある草も生えているので、気分はすっかり 「夏草は しげりにけりな 駒もすさめず」 です。
四松大明神の辺は昔、池に浮かぶ小さな島だったといいます。堤がなかった頃の話でしょうか。
島には四本の松が立ち、今日のような悪天の日などは舟から見て格好の目印になっていたそうです。
悪天時とは言え航行に目印がいるほど広大な、巨椋池。それはもはや、海に近いのかも知れません。
今は空と草だけの一帯ですが、かつては草の部分が全て水で、水面は風で波立っていたのでしょう。
草の海をかき分けるように進むと、木の下で小柄ながら杜感を醸す四松大明神に到着しました。
四本の松の主を祀る四松大明神と蛇の主を祀る吉長大明神、そして稲荷社の三の祠が並ぶ社です。
周囲の荒涼とした雰囲気に反して、人の手はちゃんと入っており、大事にされていることがわかります。
茅の輪はないですが、異世界感は、そして曇天に圧迫されるような孤独感は、あまりにも素晴らしい。
広大な光景に感動しました。でも、だからこそメガドンキや大工場が建つのも、この地の現実。
工場併設の小祠に茅の輪がないのを確認したりしながらまた歩き、次は伊勢田神社へ向かいます。
伊勢田神社は、巨椋池南東の小高い丘を宅地化したエリアにあって、荘厳な雰囲気を保っている社。
建て込み感が男子好みで、ベンチの多さに信仰の篤さを感じる辺も、私は好き。でも、茅の輪はなし。
徘徊してるうちに、時刻は18時。すっかり暗くなりました。ゴールの小倉まで一気に向かいます。
水深注意の看板を張った電柱が並ぶ宅地を歩き進み、周囲に妙に飲み屋が多い小倉駅前に到着。
その中にある和菓子店のきねや菓舗がまだ開いてたので、水無月も買えました。よかった、よかった。
では帰るかと言えば、まだです。近鉄をスルーし、R24を東へ渡り、茶舗が並ぶ奈良街道の古道へ。
古道を歩いて着いたのは、巨椋神社。巨椋池をテーマに巡るなら、やはりここがゴールです。
かなり大きい社で、拝殿も立派。何かの行事が行われたような形跡もありました。が、茅の輪はなし。
どうしよう。最後が振られるというのも何だな。と思ったので、少し足を伸ばして近くの蛭子嶋神社へ。
蛭子は漁業の神でもあるので、良い流れだろ。とか思って寄ったら、茅の輪がないどころか真っ暗。
なので、帰ってきました。くぐった茅の輪は、ひとつだけ。厳しい結果ですが、仕方ありません。
幻影の水を見つめながらの徘徊は、巨大な境界というより、幻影の水中を歩むかの如き荒行でした。
架空の洗礼を浴びた気分というか。でもおかげで何かが清められて、何かが再生出来た気はします。
再生のガソリンは、もちろん水無月。きねや菓舗の水無月、オーソドックスで上品に柔らかく、美味。
巨椋池の池跡およびその周囲の村落部、
基本的にどこの神社は人を見かけることはほぼありませんでした。
茅の輪がある玉田神社だけはそれなりにいましたが、それでも数人です。
あとは、巨椋神社で子供が遊んでいるのを見たくらいでしょうか。
巨椋池跡、基本的に光景は極めて殺風景です。
沿岸集落感と農村感、そして高速や工場の現代感が入り交じる世界。
地元に近い人間としては、この殺伐さこそがこの地の味という感じなんですが、
歌枕としての御牧を求めるような方々はきっと不満を感じるでしょう。
逆に、工場萌えや高速萌えな方にとっては、過剰な自然が今ひとつかも知れません。
この微妙な辺もまたこの地の味であり、境界が持つ特性のように思うのですが、
そう思える同士がどれほどいるのかは私にも全く見当が付かないので、
ひとりに向いてる度は★★★くらいにしておきます。
そんな巨椋池跡での、茅の輪を求める彷徨。
好きな人と彷徨えば、よりちとせのいのちのぶというなりなんでしょう。
でも、ひとりで彷徨っても、ちとせのいのちのぶというなりです。
【茅の輪のあった神社のみ】
玉田神社
京都府久世郡久御山町森宮東2
京都京阪バス
まちの駅イオンモール久御山下車 徒歩約15分
玉田神社 – 公式
